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  • 悖论趣话（二）

    数学大厦建立更稳固的基础。　　要解除悖论，就要搞清悖论是如何形成的，以罗素悖论为例，它的构造过程如下：　　（1）构成集合 S＝｛A｜A不属于A｝，也就是“不以自身为元素的集合的集合”；　　（2）考虑“S是否属于S”；　　（3）由排中律，这时必然有S属于S或S不属于S，但无论S属于S，还是S不属于S，总会得出矛盾，因此，矛盾不可避免。　　以上述事实进行分析可以看出，这里事实上包含了以下前提：　　Ⅰ、对...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11525438216.html

  • 《经言祖语》：藏地祖师论典――关于“心”的经言祖语(1)

    属于心之法非别有，除心而外那有能修和所修。不属于心之法非别有，除能行持和所修持外那有其它存在。不属于心之法非别有，除所守三昧戒而外那有其它存在。不属于心之法非别有，除所证果而外那有其它存在。再三观察！...是心，现为非有非无亦是心，所以没有任何境界不属于自心。 　　 ——引自《直指觉性赤见自解》莲花生大师著，刘立千 译汉 ...

    佚名

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16062073185.html

  • 听闻经教应具之素质

    观想把我的全部生命供养给十方法界无尽的三宝。首先，把身体以及身边的一切事物都全部供养出去了，确定一下：这一切有形象的身体和世界，现在真的都不属于我的了，都已经完全供养给十方三宝。其次，把自己的一切语言文字也都全部供养出去，没有留下任何一点语言文字是属于自己的，确认一下：这一切语言文字真的完全供养出去了。再次，把自己的一切妄想念头（不管是好的、还是不好的），也全部都供养出去，自己不留下任何一点思想...

    达照法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23515641647.html

  • 《蛇经》之一《蛇经》的出处与全文

    东西-旧皮，它十分欣然地蜕去旧皮，如此一来，终于可以坚决地、毫无负担地走上自由之路（yogakkhema）[1]。比丘每天修行舍离-长久以来，早就了解实际上不属于「自我」的事物，而降低「自我」与世界的...的永恒安乐。他已丢弃了多么大的忧恼、恐惧、挫败和渴爱不已的包袱！人若能蜕去对不属于自我事物的执着，心就会变得多么轻松自在！ 　　真正必须蜕去的，是根源于自我错觉的执取。在完全舍断之前，这自我的错觉凭借...

    向智尊者

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07094049260.html

  • 我看至尊首神奎师那、湿婆神、梵天和毗湿奴

    找到一个完全奉献予至尊人格神首、充满平和的人，是十分困难的。” 　　奎师那不属于物质世界。祂的居所是永恒不灭的灵性世界。物质世界只是祂外在能量的展示。祂有无数个不同种类的化身，如主宰化身、形态化身、逍遥...不是佛陀于菩提树下顿悟的结果，而是佛陀以另一种隐蔽的方式对韦达知识的传授，即：“物质世界的虚幻性、灵魂不属于物质世界、从物质世界的痛苦和轮回中彻底解脱出来”。佛教的“三世因果，六道轮回”及“缘起性空”之...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07330852364.html

  • 禅——生命的微笑

    嘱大迦叶。”　　禅是教外别传的。它不属于宗教，但又属于宗教；它不属于哲学，但又属于哲学；它什么都不是，但什么都是。因为它发生在彼此见面的时候，一个恬悦的微笑，它传递了一切，包容了一切。它绽放著心灵的...但不快乐。诚如西哲苏格拉底所说：“真正带给我们快乐的是智慧，而不是知识。”因为只有智慧才能保证自己活得有创意，能带来光明的人生。然而，什么是生活的智慧呢？这要从禅的传承说起。　　相传释迦牟尼佛在灵山法...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07425753320.html

  • 生命与未来（1）

    ，那么，你将会失去“我”这个朋友。现在你是不是感到一种从未有过的轻松呢？虽然还不明显，但你想一想，你自己一生中无数次的快乐，又有哪一次像今天这样不费丝毫代价而得到属于你“自己”的快乐呢？　　生命的答案...一切将要发生的事情和已经发生的事情，只有这样才是属于我们自己的“生命”。寻找到了“自己”的生命——很自然的，一切不属于自己的东西的失去，本不应叫做“失去”。而原本属于自己的东西的得到，也无所谓“得到”...

    善源居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23075667758.html

  • 生存与超越——论《金刚经》之终极关怀（二）

    痛苦的外在原因即是由于我执, 其深层意蕴则是心灵的失落, 是心灵尚未找到终极的归宿或本真。之所以会产生我执, 是因为不知我之心灵之归宿，也就不知什么属于我, 什么不属于我, 或者说感觉一切都不属于我, 而要争取使之属于我，于是就有了四相和四见。这样便以自我为圆心, 圈起一个封闭的圆, 本真的心却由此而遭蒙蔽, 故《金刚经》要破除我执, 求得真如本性，即本真之心。所以《金刚经》说:“若菩萨有我相、人相...

    韩传强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16524477002.html

  • 念佛百问

    ，尚存皈敬之意。四字念，竟是直称名号，以为不可，然否？ 　　答：古无此说，此随世谛知见，然其称名之义，不属于此也。 　　问：昏沉中念佛亦有利益否? 　　答：昏沉中念佛，正是口念心不念耳。... 　　问：《弥陀经》云：“不可以少善根福德因缘，得生彼国。”故知多则得生，少则不生也。 　　答：按《无量寿经》三辈往生，此专指上辈说。中下二辈，自有差等。 　　问：念佛贵乎心持，...

    〔清〕悟开法师

    |念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/08/2002272081.html

  • 圣严法师答：佛是万能的吗？

    ；释迦世尊既有生老病死和修道、成佛、入灭等等的现象，当然不是真佛。真佛无形、无相，而即一切形相。他跟泛神论的‘神’，相近而不相同：泛神论的神是弥漫于一切时空，能够被人爱，而不能爱人；法身的佛，弥漫于一切时空，即一切时空而不属于任何一时空所限，具足一切智慧和福德的力量，能够接受一切众生的需求，做恰如其分的因应，而又如如不动，未有任何造作。所以，从法身及报身来讲，他就是全知、...

    圣严法师

    学佛群疑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12033311702.html
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